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  • 道与禅

    这里很能看出中国人对经典的态度，毛泽东讽刺王明一派人物，言语间也有点禅家风味。 　　关于禅的意义，日本近代禅学大师铃木大拙说：“禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役到自由的道路。 ”这一解说...，由此达成人生的完美。而由于庄子和禅宗所追求的自由，主要都是个人精神上的自由，所以“悟道”或“悟佛”的人，其实际生活好像是说不出有什么了不得的改变，改变的仅仅是内心世界。 　　那么，铃木所称“从奴役...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100287676.html

  • 用第三只眼看日本佛教

    了西方文化营养后，也向西方输出了日本佛教文化（主要是指禅）。而将日本禅传向海外，把禅从东方引入西方，作出贡献最大的，莫过于日本禅学巨擘铃木大拙先生了。他是在东西方均为人熟知的日本禅学大师。铃木大拙曾经旅居美国，在伊利诺亚州担任编辑，这使铃木大拙获得了在美学习的极好机会，为他后来在美大弘禅风打下深厚基础。他曾创办了“东方佛教学会”，亲自在大学内教授禅学。他的著作等身，有：《禅的研究》、《禅的诸问题》...

    清然居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383445237.html

  • 用第三只眼睛看日本佛教

    营养后，也向西方输出了日本佛教文化（主要是指禅）。而将日本禅传向海外，把禅从东方引入西方，作出贡献最大的，莫过于日本禅学巨擘铃木大拙先生了。他是在东西方均为人熟知的日本禅学大师。铃木大拙曾经旅居美国，在伊利诺亚州担任编辑，这使铃木大拙获得了在美学习的极好机会，为他后来在美大弘禅风打下深厚基础。他曾创办了“东方佛教学会”，亲自在大学内教授禅学。他的著作等身，有：《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181050449.html

  • 《六祖坛经》的禅学思想研究

    台北：文津出版社1995年6月　　59. 李翊灼校辑《维摩诘经集注》台北：老古文化出版社1982年　　60. 洪修平·孙亦平着《十大名僧》高雄：佛光出版社1991年6月　　61. 铃木大拙著·李世杰译...台北：东大出版社，1980年10 月　　72. 铃木大拙著·刘大悲译 《禅与生活》台北：志文出版社 1982年9月再版　　73. 铃木大拙著·徐进夫译 《禅天禅地》台北：志文出版社 1981年9月　　...

    曾月娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21214763610.html

  • 评胡适的禅史研究——1969年争论《坛经》的回顾与思考

    上。侨居日本的杨鸿飞读了著文批评，说《坛经》非惠能所作，钱穆即著文反批评，数次往返，居然引起了一场关于《坛经》作者的争论热潮。中国学者印顺法师、澹思、罗香林、罗时宪、华严关主，日本学者铃木大拙、...并不能否定考据，他们触及的乃是更高、更科学的考据工夫和考据后的研究工作。这涉及到了禅史学和禅(哲)学的关系问题，联系胡适和日本学者铃木大拙在更长时间和更大范围的争论，我们能获得更为深刻的启示。　　如果...

    顾伟康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580067225.html

  • 论 祖 师 禅

    可以发现各有其开宗立说的内在理路。神会对弘扬南禅固有贡献，但其一味主张顿悟禅风也埋下了禅宗衰颓的种子。而宗密对禅宗南北、顿渐之争进行的调和圆融，对中国禅宗的健康发展有着积极意义。考察现代的铃木大拙和...评价是符合历史事实的，在今天看来，也是至当不移的。　　四、从现代禅学一大公案谈禅宗复兴之路　　所谓禅宗真髓，是源于初祖达摩四大弟子各显禅功而分别领得达摩禅的皮肉骨髓的传说。胡适与铃木大拙因对早期禅宗...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594538987.html

  • 论祖师禅

    公案，可以发现各有其开宗立说的内在理路。神会对弘扬南禅固有贡献，但其一味主张顿悟禅风也埋下了禅宗衰颓的种子。而宗密对禅宗南北、顿渐之争进行的调和圆融，对中国禅宗的健康发展有著积极意义。考察现代的铃木大拙...至当不移的。 四、从现代禅学一大公案谈禅宗复兴之路 　　所谓禅宗真髓，是源于初祖达摩四大弟子各显禅功而分别领得达摩禅的皮肉骨髓的传说。胡适与铃木大拙因对早期禅宗史研究的共同兴趣而建立了学术性的友谊...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192539234.html

  • 日本民族的艺术美观

    卞崇道：《日本哲学史教程》， 山东大学出版社1989年版。　　[3]铃木大拙：《禅风禅骨》，中国青年出版社1989年版。　　[4]戴季陶：《日本论》，广西人民出版社1992年版。　　-----------...中国“宋代的禅可以说像洪水一样涌进日本”(注：柳田圣山：《禅与中国》，三联书店1988年版，第216页)。禅宗“对日本文化生活的各方面都有极深的影响，这可以说是意义深远的事实”(注：铃木大拙：《禅与...

    邱紫华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015542319.html

  • 东方主义话语与西方佛教研究

    University of Hawaii Press,2002)。Sharf此文不但解构了被世人目为一代禅学宗师的铃木大拙,而且亦解构了至今在西方依然很受欢迎的禅,因为铃木宣传的禅是地道的日本殖民主义和西方东方主义相结合而生产出来的一个怪物。为了适应日本明治以来的现代化进程,塑造日本的“民族精神”,铃木巧妙地创造并向世界推出了一种纯日本式的、经验性的禅。它既不是佛教的一个流派,甚至也不是一种宗教,而是一种...

    沈卫荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15340656909.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    胡适却引出许多耐人寻味的思想史问题。针对胡适的观点，铃木大拙提出的批评是值得注意的。在五十年代所发表的〈禅：敬答胡适博士〉一文中，铃木认为胡适并未了解「顿悟」在历史背景中的真正意义。顿悟并非道生的发明，而是佛教的根本教义和各派的共法。究其渊源而言，佛陀的证悟就是一种顿悟[10]。尽管铃木并没有对此作出详细的知识学上的阐明，但他显然是反对以「顿悟」来判释中印禅学的不同。　　铃木坚持慧能才是中国禅宗的...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html
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